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  • 傅大士语录

    济闾里。  大宝元年二年。大士又课徒众煮粥。皆如太清故事。  其年春作里无耕牛。大士乃遣弟子自植。  将牛助人耕地取足。己田唯耕亩半。  承圣元年正月十六日。大士又舍田园.家业.牛犊.  仓库。奉设法...

    不详

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  • 绪论:社会剧变与佛教转型

    ,人虽高下,真伪犹有辨,其积财利、争家业,藉佛教为方便,而以资生为鹄的则一也。」 常惺在其所着《佛学概论》中,将僧界之衰败归结为八因:(一)山林派之消极,(二)长老派之闲适,(三)方丈派之虚荣,(四)...

    不详

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  • 弘赞法华传(2)

    家业农功。或被官驱役。或居家力作。生业甚贫。衣食不继。口恒诵经。不曾暂息。除寝食私承官私人事之外。皆不弃口。在后。忽于夜中。闻空中有人。唤阴明观阴明观。唤甚分明。观起应诺。空中人又曰。汝起。我与汝金宝。...

    不详

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    括半字教,故非真圆也。智者:  “若华严顿满,大乘家业,但明一实,不须方便,唯满不半,于渐成乳……若法华付财,废半明满,若无半字方便,调熟钝根,则亦无满字,开佛知见,于渐成醍醐;如来殷勤称叹方便者,半...

    不详

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  • 元杂剧与佛教

    ,阴功三辈。为他一念差池,合受折罚。  因此,不仅家业消乏,而且到了把儿子卖给贾仁的地步。至于贾仁,“不敬天地,不孝父母,毁僧谤佛,杀生害命,当受冻饿而死”。可是由于周家的“福力”暂时没有着落,就借给...

    陈洪

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    ,能现地狱之身;阐提不断性善,常具佛果之体”;“坚持五戒,即人业;精修十善,即天业”延寿认为对于国家来说,行善则国家兴盛;对于家庭来说,行善则家业发达,并引书云:“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余...

    净善

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  • 无门关

    能荷家业也,有句无名兮截流之机,万松道:只有湛水之波,且无滔天之浪,堂堂坐断舌头路,应笑毗耶老古锥。梵语毗耶离,译云广严,维摩所居城名,文殊问不二法门,维摩默然,这僧问马师父子,葛藤遍地,且道:哪里是...

    [宋] 慧 开

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    天上人间,从来未有?”由于目连地狱救母的故事与鲁迅家道中衰,父亲早逝不得不过早地帮助母亲重振家业的生活经历的内在相似性,它给鲁迅留下了极其深刻的印象,终其一生,他都对目连戏及其中的鬼神形象保持着一种特殊...

    哈迎飞

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  • 沩仰宗概观(1)

    开山创业之功,弘传百丈禅法之绩,委实乎是不可磨灭的。但深为后人感到遗憾的是,他的门下竟然没有出现大的法器来承荷其家业,致使沩仰一宗传至第五代便法脉断绝了,这实在是令人感到非常痛心的历史教训。   一、...公元八九八年圆寂,在他圆寂之后,李唐王朝给他赐“袭灯大师”之号。香严的弟子有传记传世者共九人,但在这九人之中,却没有出类拔萃者得以承嗣香严的家业,使沩山慧业得以延续,这无宁是一个很大的损失。 ...

    蔡日新

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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    正觉的犹疑,他于是猛地一拂子朝正觉打去,促使他于当下悟道。值得注意的是 子淳采用拂子打的机锋,早在义青接引道楷时便已实行,子淳此时重操祖师家业,自然也体现了曹洞禅经义青续薪之后,其宗风已经融摄了临济宗...

    蔡日新

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